PROGRAMA DE LAS JORNADAS
VIERNES 26. 18-21h El muro de goma: la impunidad jurídica internacional.
Contextualizacion jurídica de la tortura en distintos Estados.
- Asociación Libre de Abogados- Tortura en el Estado Español y en el
Derecho Internacional.
- Mariana Selvas- Tortura en México y la Corte Interamericana de Derechos
Humanos.
SÁBADO 27.
Mañana 11-14h Oir, ver y callar: patriarcas y democratas, torturadores de
toda la vida.
Violencia contra las mujeres en México y tortura sexual en el estado español.
- Mariana Selvas, adherente a la Otra Campaña y superviviente a la
represión de Atenco.
- Torturaren Aurkako Taldea
- Coordinadora de Inmigrantes de Málaga
- PreSOS Galicia.
Tarde 17h-20h Escuchamos, sentimos y no callamos: comprender para resistir.
Objetivos y consecuencias políticas y psicosociales de la represión.
- Pau Pérez, Grupo de Acción Comunitaria
- Jorge del Cura, Centro de Documentación contra la Tortura.
DOMINGO 28. 11-14h. Ni víctimas ni heroínas: Taller de herramientas para
la resistencia colectiva.
Para grupos de apoyo y supervivientes de tortura (apuntarse previamente
con Atenco Somos Todas)
Exposición gráfica del 22 al 28 de Septiembre en el P.S.O. MALAYA
Habrá teatros y videos (horario aún por confirmar)
Se habilitará espacio para peques.
Para más info: http://www.justiciaparaatenco.blogspot.com/
Para contactar con la organización: denuncia-atenco@riseup.net
viernes, septiembre 05, 2008
jueves, abril 10, 2008
LOCUTORAS DE RADIO DE SAN JUAN COPALA FUERON EMBOSCADAS.
DOS DE ELLAS FALLECIERON HAY MAS HERIDOS.
Municipio Autonomo de San Juan Copala. Pueblo Indígena Triqui..-Rumbo a la
comunidad de Llano Juárez en la zona Triqui fueron emboscadas y asesinadas
dos locutoras de la Radio Comunitaria del Municipio Autónomo de San Juan
Copala; *"La* *voz que rompe el silencio"* mientras que de manera
extraoficial se sabe que falleció un niño y existen más personas heridas.
Lo anterior fue informado por el Centro de Apoyo Comunitario Trabajando
Unidos "CACTUS" quienes dieron a conocer que las jóvenes locutoras
comunitarias que fueron asesinadas en dicha emboscada, respondieron a los
nombres de Felicitas Martínez Sánchez y Teresa Bautista Merino de entre
dieciséis y dieciocho años.
Según información obtenida por esta Asociación Civil la emboscada fue al
filo de las dos de la tarde cuando los integrantes de la Radio Comunitaria
realizaban actividades propias de la radio, "no sabemos exactamente si iban
o venían" lo que si sabemos es que ellos salieron a la una de tarde de San
Juan Copala y hasta el cierre de la edición no tenían mayor información, que
los cuerpos de las locutoras se encuentran en Putla de Guerrero y los
integrantes del municipio autónomo están solicitando su traslado a
Juxtlahuaca.
Los integrantes de CACTUS A.C. condenaron este hecho y exigieron a las
autoridades correspondientes que se investigue y se castigue a los
responsables de este artero crimen contra jovencitas que lo único que
hacían era un trabajo comunitario de comunicación indígena.
Es importante mencionar que esta radio empezó a funcionar el veinte de enero
con motivo del primer aniversario del municipio autónomo de Copala y el 9 y
10 del presente participarían en el encuentro estatal por la defensa de los
derechos de los pueblos de Oaxaca, en el que "La Voz que rompe el Silencio",
coordinaría la mesa de trabajo sobre Radios Comunitarias, porque-
remarcaron- desarrollaban este trabajo cumpliendo un cargo comunitario "y,
hoy fueron arteramente asesinadas".
Finalmente los integrantes de CACTUS afirmaron que este hecho se viene a
sumar a la inseguridad que existe en el estado y, a la represión ejercida
por el estado contra las radios comunitarias que ejercen su derecho a la
comunicación, estipulada en el convenio 169 de la Organización
Internacional del trabajo (OIT).
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domingo, abril 06, 2008
Chiapas: lxs presxs en huelga de hambre, algunxs salen libre, la lucha sigue
Desde el lunes 24 de marzo un grupo de amigxs y familiares se ha instalado
en la puerta del Palacio de Gobernación del estado de Chiapas, en la
ciudad de Tuxtla, para mostrar su solidaridad con lxs compañerxs en huelga
de hambre o ayuno y oración, y exigir su inmediata liberación. Algunxs de
ellxs hacen a día de hoy (3 de abril) 39 días de huelga, muchos otros
rondan o sobrepasan ya los 30 días sin comer.
Lxs presxs en huelga se han negado a ingerir alimentos (únicamente agua y
miel) como medio de protesta organizada ante lo que consideran es un medio
de represión estatal y una violación de las garantías jurídicas
elementales. No en vano, aseguraron en anteriores comunicados que todxs
ellxs habían sido tomados presxs sin órdenes formales de aprehensión, así
como que habían sido torturados durante días para arrancarles
declaraciones autoinculpatorias. Además, en los juicios no había habido
traductores a sus lenguas nativas a la hora de dictar sentencia, como
exige la ley. Es por eso que consideran que todo el proceso una farsa en
la que se les hace cargo de “delitos prefabricados”, de los que son
acusados sin pruebas reales y sin mantener las mínimas garantías legales
prescritas en la ley.
De los casi 50 presxs indígenas que iniciaron la huelga, muchxs ya han
salido en libertad gracias a su propia lucha contra la muerte desde dentro
de la cárcel, así como el apoyo de otras organizaciones y colectivos
afines, la mayoría adherentes a la Otra Campaña Zapatista. La mayoría de
lxs 31 ex - presxs que ya han conseguido salir en libertad, tal y como
habían decidido dentro de prisión se han unido inmediatamente al plantón
para seguir exigiendo la puesta en libertad de lxs que aún siguen dentro
de los cuatro penales en que se inició la protesta (Los Llanos, Amate,
Playas de Catazajá y Tabasco).
Sentados en las escaleras del palacio de Gobernación, rodeados de
pancartas y de sacos de dormir, lxs compas liberadxs lo tienen claro.
“Somos presxs de conciencia. Nuestro crímen es organizarnos contra el mal
gobierno”. Mientras mastican los primeros alimentos sólidos, siguiendo la
dieta que un doctor y compañero les ha diseñado para recuperarse de sus
días sin comer, lxs compas hablan como sin creerlo de cómo por fin han
conseguido su libertad. Muchos llevaban privados de ella ocho o nueve
años, la mayoría además ingresó en los reclusorios con edades entre los 17
y 20 años, y ahora se enfrentan a una realidad bien diferente.
Uno de lxs compas también se atreve a ver lo positivo donde no parece ser
posible: “en prisión he aprendido mucho. Cuando entré a la cárcel, era un
chamaco; ahora sé que existen muchas luchas y muchas rebeldías en otras
partes de México y del mundo. Y que lo que se castiga son a lxs que se
organizan para acabar con las injusticias”.
Otrxs hablan de lo importante que es permanecer en el plantón. “Nosotrxs
no nos movemos de aquí hasta que salga el último preso”. Muchxs de ellxs
mueren de ganas por volver a sus comunidades y ver a sus familias, pero
van a aguantar hasta que todxs sean libres “para poder celebrarlo todxs
juntxs”. Otrxs ni tan siquiera pueden regresar a su casa. Su pueblo de
origen, con fuerte presencia priísta, les han arrebatado sus tierras y
casa mientras estaban presxs, y grupos paramilitares ya han advertido al
gobierno que si vuelven, los hostigarán.
También han sido días de algunas decepciones. Los primeros huelguistas que
salieron libres, pertenecientes al MOCRI, de fuertes raíces católicas,
dieron gracias al gobierno de Sabines por liberarlxs, así como pidieron a
lxs familiares y amigxs que retirasen el plantón del zócalo de Tuxtla. De
hecho, ha sido fuerte la presión de algunxs representantes eclesiásticxs,
sacerdotes que se han erigido motu propio como mediadorxs, así como del
propio gobernador Sabines, pidiendo a lxs presentes en el plantón “mayor
flexibilidad” en sus protestas, esto es, que se marchen de la puerta del
edificio oficial y que retiren las pancartas y los ataúdes que han
colocado en la entrada.
Pero en la asamblea de anoche, todxs los compas lo vieron claro. Del
plantón no se mueven hasta que sus compañerxs salgan libres. La huelga
empezó para liberarlos a todxs, y si no salen todxs, no serán libres aún.
“La lucha no es lucha si no es colectiva”, por eso dicen seguir apoyando
ahora desde fuera en lugar de volverse a sus lugares de origen.
En el día de hoy, la persona que los presxs habían eligido como mediador,
el licenciado Diego, tenía concertada una reunión con Sabines y otros
miembros del gobierno de Chiapas. El gobernador se ha mantenido inflexible
en plantear la liberación de lxs presxs restantes, a pesar de que muchxs
se encuentran en estado muy grave, su organismo ya no admite ingerir miel
y llevan días escupiendo y orinando sangre. Su postura se basa en que ya
no hay más expedientes que revisar, y que sólo existen motivos para que
lxs que están en prisión continúen estándolo; todo eso a pesar de que sus
procesos muestran tantas irregularidades como los que han salido en
libertad. Los de los que han sido puestos en libertad.
Por eso el sentimiento en las escaleras y entrada del palacio de
gobernación es de un sabor agridulce. Porque conviven los ya liberados con
muchxs familiares y amigxs de compañerxs aún presxs. Pero la lucha
continúa. Mientras cae la noche, lxs compas piensan en otras formas de
protestar y de seguir con fuerzas su lucha por liberar a lxs que aún
quedan adentro de los reclusorios. Porque no se mueven de allí hasta que
todxs sean libres. Entre charlas y turnos de guardia, el día de nuevo
amanece en el zócalo de Tuxtla, en las pancartas se encienden los mensaje
y el sol ilumina las cobijas con el calorcito de la esperanza.
Mesa Redonda Caso Atenco
JUSTICIA UNIVERSAL Y DERECHOS HUMANOS: 'EL CASO ATENCO'
La mesa contó con la participación de Barbara Italia Méndez, una de las mujeres detenidas y torturadas por las autoridades mexicanas durante la represión policial que tuvo lugar en Atenco y que es testigo en dicha querella; Giulia Tamayo, integrante de la oficina madrileña de Amnistía Internacional; Viviana Waisman, abogada y Directora de Women’s Link Worldwide; Paloma Soria, abogada de Women’s Link Worldwide y letrada querellante en la demanda interpuesta ante
Giulia Tamayo señaló que Amnistía Internacional (AI) ha seguido de cerca el caso Atenco, ya que concentra tres de las principales preocupaciones de su organización en relación a México: tortura y abusos por parte de agentes de seguridad, impunidad de los mismos y violencia contra las mujeres por agentes públicos o privados. Señaló como muy grave el hecho de que dos años después el caso de Atenco se encuentre en una impunidad casi absoluta, algo que demuestra que algunas garantías respaldadas por normas internacionales no son respetadas en México. “Para nosotros la denuncia de Cristina quiere decir que hay todavía oportunidad de justicia para Atenco , se abre alguna luz de que al menos se esclarezcan los hechos y se dicte una sentencia como la jurisdicción universal permite, después de que lo habíamos intentado sin ningún resultado” dijo la representante de AI. La abogada Paloma Soria señalo que la denuncia presentada ante
En el mismo sentido, la testigo y luchadora social Barbara Italia Mendez repasó los distintos intentos que se han realizado en México para que se investigasen los hechos ocurridos en Atenco el 3 y 4 de Mayo de 2006 y las torturas sexuales de las que fueron objeto la mayoría de las mujeres detenidas “Todos los procesos que se han intentado están parados, desde hace dos años en cuestión jurídica no ha ocurrido nada, aunque nosotras seguimos con la denuncia social, para romper la impunidad y el silencio (..) la tortura y la impunidad sirven para acallar a la gente y desmovilizar . Las mujeres querellantes tenemos mucha fuerza para continuar y esta fuerza se retroalimenta con los esfuerzos como el que se está haciendo desde el otro lado del atlántico”
Respondiendo a preguntas del público Bárbara relató algunas represalias que están sufriendo las mujeres que se han atrevido a alzar la voz en México por las torturas que sufrieron en el operativo de Atenco, y recordó que aun existen 167 procesados y 16 personas presas a raíz del mismo , entre ellas una de las mujeres torturadas, Patricia Troncoso, sin que ninguno de los responsables haya sido juzgado. Según señaló
sábado, febrero 09, 2008
Jornada de acciones en contra del Café de la Selva y en apoyo a las Comunidades Zapatistas
A la sexta internacional:
Al pueblo de México en resistencia:
A los medios libres, independientes o alternativos:
1.- Sumándonos a la campaña permanente de boikot al Café de la Selva, los invitamos a participar el sábado 16 de Febrero del 2008 en una jornada de acciones dislocadas en apoyo a las comunidades zapatistas. Esta acción está impulsada por diversos medios libres y organizaciones sociales. Nuestra propuesta es que diferentes grupos, organizaciones e individxs realicemos acciones coordinadas en la mayor cantidad posible de establecimientos del Café de la Selva para denunciar la situación en Chiapas. Hace 13 años que la “traición de Zedillo” desencadenó una embestida constante por parte de grupos paramilitares contra las comunidades zapatistas. En los últimos años se han incrementado de forma alarmante los casos de agresiones en contra de las bases de apoyo.
2.- ¿Por que esta acción?
El café de la selva no solo es una empresa que apoya al grupo paramilitar llamado Unión de Ejidos de la Selva, sino que también es el proyecto económico de esta organización en la que asesinos y golpeadores participan activamente. A pesar de las constantes denuncias en contra del café de la selva, el resources institute le ha otorgado la certificación como una empresa de comercio justo. Ante esto, preguntamos nosotrxs ¿Si es justo que con las ganancias de este producto se financie una organización paramilitar como la Unión de Ejidos de la Selva?.
3.- Hay ya listos algunos paquetes de pegotes y volantes para acompañar las acciones, pueden utilizarlas para hacer stenciles, estampas, carteles, mantas o lo que se les ocurra o pueden hacer más para seguir compartiendo. Si quieren usar este material y decidieron con su grupo realizar alguna acción pueden descargarlos en http://sabotaje.blogsome.com, http://www.regeneracionradio.org/, cml.vientos.info, en laotragrafika o solicitar un paquete en el correo reddemedioslibres@gmail.com. Pedimos que su acción la puedan compartir con tod@s, mandando fotos, videos, audio, y haciendo una pequeña reseña de la acción realizada y enviándolos al mismo correo (si no sabes como mandar tu información escríbenos y te ayudamos). Esto es muy importante para poder publicar y difundir toda la información de lo que suceda en los medios libres.
Sabemos que es muy difícil competir con los medios masivos de comunicación pero estamos haciendo esfuerzos para poder contrarrestar su desinformación de una mejor forma y para esto necesitamos tu participación. Nuestra participación puede ser tan grande o pequeña como cada un@ de nosotr@s lo queramos y decidamos pero cada participación es igualmente valiosa.
Puedes obtener más información acerca de esta organización paramilitar, asi como de las denuncias de nuestrxs hermanxs zapatistas y de la campaña permanente en contra del café de la selva en los siguientes sitios: www.capise.org.mx,
www.enlacezapatista.ezln.org.mx.
Investiga y difúndelos, es importante
¡Fuera militares y paramilitares de Chiapas!¡Alto al hostigamiento a las comunidades Bases de Apoyo Zapatista!
La voz de villa radio FPFVI–UNOPII
Centro de Medios Libres-DF
Regeneración Radio
Radio Sabotaje
LISTA DE ESTABLECIMIENTOS DEL CAFE DE LA SELVA:
*CIUDAD DE MEXICO:
1- Ámsterdam (Plaza Iztaccihuatl 36, Col. Hipódromo Condesa).
2- Centro Histórico (Bolivar 31 patio principal).
3- Prado Coapa (Acoxpa #566).
4- Condesa (Av. Vicente Suárez #38-C).
5- Coyoacán (Jardín Centenario #4-3).
6- Del Valle (Calles: Torres Adalid #910, a media cuadra de Gabriel Mancera).
7- Santa Fé (Guillermo González Camarena # 111 Loc. 2 (frente Univ. Iberoamericana).
8- San José Insurgentes (José María Velasco #58 PB).
9- Tlalpan (Plaza de la Constitución #17-F, Centro).
10- Zona Azul, Satélite (Circuito Circunvalación Poniente # 23, local 7, Estado de México).
11- Satélite (Circuito Cirujano # 22-A)
12- Polanco (Newton #105, Local 4, Col. Chapultepc Morales).
13- San Ángel (Av. De La Paz #58-J, Col. Villa Álvaro Obregón).
14- Col. Florida (Insurgentes Sur #1874).
15- Las Águilas (Calz. de los Leones 145 y 146 Distrito Federal, Álvaro Obregón).
16- Luis Cabrera (Jalapa 113 Loc. 6, La Magdalena Contreras).
*CIUDADES Y ESTADOS:
17- Cuernavaca, Morelos. (Río Mayo #136, Local 7, Plaza del Árbol, Col. Vistahermosa).
18- San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. (Crescencio Rosas # 9, Esq. Cuahutémoc).
19- Guadalajara, Jalisco. (Av. López Cotilla, a un costado del Centro Magno).
*OTROS PAISES:
20- España (Barcelona)[3] (Calle Barcelona, 50 Código postal 08301 Ciudad: Mataro)[4]
21- Francia.
22- Holanda.
pica sobre las imágenes para verlas más grandes.
Recuerda que una vez que las bajes a tu computadora puedes modificarlas. Están en formatos de pegatinas y una en formato para esténcil. Distribúyelas, envía el comunicado por correo a tus contactos y las imágenes, Puedes crear tu propio diseño.
Despojo y amenazas de desalojo por parte de la Unión de Ejidos de la Selva contra bases zapatistas
sábado, enero 26, 2008
Salen en libertad siete pres@s de Atenco
Pasada la una de la mañana del 26 de Enero salieron del Penal del Molino de las Flores l@s siete personas cuya liberación se había anunciado desde la mañana, lo cual se unió a la buena noticia del amparo que finalmente se concedió a las compañeras Norma Jiménez Osorio y Maria Luisa López Morán el día de ayer, 25 de Enero. El mismo día se interpuso ante la Audiencia Nacional española en Madrid una querella en la que se denuncia las torturas sicológicas, físicas y sexuales que sufrió una ciudadana española, durante la agresión que sufrió San Salvador Atenco en mayo de 2006.
A la salida del penal, después de un año y 8 meses de prisión, l@s compañer@s se encontraron con unas 300 personas que se encontraban esperando desde la tarde su puesta en libertad. Los familiares y amigos de Mariana Selvas Gómez, Guillermo Selvas, Vicente García Murguía, Martín Garrido Romero, Cecilio Ramírez Espinosa, Jorge Armando Ramírez Aguilar y David Medina Néri no estaban solos. También esperaban con ansiedad los miembros del Plantón del Molino de las Flores , un gran numero de miembros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra(FPDT), de la Otra Campaña, abogados, medios de comunicación y gentes de distintos movimientos sociales del país y del mundo.
Después de la puesta en libertad sin cargos de estas siete personas aun son 19 las personas que se encuentran en prisión en relación con el caso Atenco, además de l@s 167 procesad@s que siguen acudiendo periódicamente a las audiencias en el penal. Tres de las personas presas están condenadas ya a 67 años de prisión que cumplen en el penal de alta seguridad de Almoloya de Juarez. En el penal del Molino de las Flores continúan aun 16 personas, aunque según los abogados defensores, tres de ell@s saldrían muy probablemente en libertad durante el próximo mes. Se trataría de Cesar del Valle, Edith Gutiérrez Rosales y Rufino Jiménez.
La liberación de estas siete personas sucede en un momento difícil para el FPDT. Además de la reactivación del proyecto aeroportuario- anunciada por el presidente Felipe Calderón- en terrenos federales muy cercanos a San Salvador Atenco, se unen los distintos hostigamientos que se están sufriendo en la localidad, como el suceso que se dio hace tres semanas, cuando la casa de uno de los miembros del Frente, Adán Espinosa, fue rodeada durante dos días por la policía estatal. Estos hostigamientos están orientados, según opinan participantes del FPDT a crear miedo a participar en la gente e impedir la reorganización de la lucha frente a los renovados planes gubernamentales de construcción del aeropuerto. Según declaró Trinidad del Valle la buena noticia llega en un momento muy necesario pues “la salida de ustedes levanta la moral de nuestro pueblo”.
La rueda de prensa se celebró en el Plantón muy poquito después de la salida, y dejo percibir bien claro que las compañeras liberadas salen con fuerza y con animo para luchar. Delante de una pancarta en la que se leía “Por una organización de izquierdas anticapitalista .Ni PRI, ni PAN, ni PRD. La Otra Campaña contra el poder” y después de cantar el himno zapatista, agradecieron el trabajo hecho por todas las personas en el país y en el mundo “desde los que llegaron al Plantón a los que echaron una moneda en un bote”, por la presión ejercida para la liberación de l@s pres@s políticas. “Hay veces que no se puede llorar por los ojos porque llora el corazón. Ustedes ahora ya son nuestra familia, esta liberación se la debemos a ustedes […] todo depende de nosotros, de esa unión” dijo Cecilio Ramírez, quien habló en primer lugar. También se refirieron a las condiciones de tortura, represión y corrupción que se viven en el penal, y a la supuesta “reeducación” que allí se da, pues como afirmo el doctor Guillermo Selvas “ya me siento plenamente rehabilitado, ahorita sé abrir un carro en 10 minutos”. Tanto él como Mariana Selvas, hablaron del previsible endurecimiento de la represión. Tal como dijo Mariana “ahorita nos toca ya estar de este lado, la represión viene mas fuerte, tenemos que estar juntas para resistir y tenemos que atacar, porque ya vale de solo resistir. No vamos a parar hasta lograr la libertad de todas”Durante el reencuentro no dejaron de gritarse consignas por la libertad de l@s pres@s políticas y la continuidad de la lucha en Atenco. La espera y la lucha por la libertad de casi dos años continua mañana dentro y fuera de los muros, pero esta noche no solo olía a café y a cohetes. La mezcla de lágrimas, fuerza y alegría sabía sobretodo a victoria colectiva.
viernes, enero 25, 2008
Si nos tocan a una...
Hoy se presentó ante la Audiencia Nacional española una denuncia contra las autoridades mexicanas por el delito de tortura, incluyendo la violación y la agresión sexual, durante los hechos sucedidos en San Salvador Atenco en mayo de 2006. Una de las ciudadanas catalanas que fue deportada irregularmente presentó esta denuncia haciendo uso de la jurisprudencia universal.
Al mismo tiempo, hubo una concentración convocada por el grupo Atenco somos Todas frente a la Audiencia Nacional en apoyo a la ciudadana catalana y a lxs presxs politicxs mexicanxs y en repudio a la violencia, impunidad y desprecio con que actúa el gobierno mexicano, así como a la complicidad y silencio del estado español en estos hechos.
Esta denuncia se presenta un año y ocho meses después de los hechos sucedidos en Atenco, en donde la población fue sometida a malos tratos, cateos irregulares, tortura psicológica, física y abusos sexuales, éstos últimos perpetrados en su mayoría a mujeres, donde cinco extranjeras fueron deportadas de manera ilegal.
A raíz de los hechos ocurridos en Atenco varias personas cercanas a movimientos como La Otra Campaña, el EZLN y Oaxaca se unieron para luchar y coordinarse con otras personas y colectivos que sientan la necesidad de hacer algo contra la represión desde donde viven. Porque la represión es una manera de callarnos, de que los sueños no se materialicen y para que vivamos amedrentadxs, por eso urge poder hablarlo desde las emociones y saber como afecta a lxs otrxs.
Atenco somos todas se une y apoya esta denuncia nacida de la lucha en contra de la impunidad. Actuamos aquí con el pueblo mexicano y lxs presxs en el corazón, luchando por hacer nuestra propia denuncia, no ya jurídica, sino política, social y colectiva, de la represión que los arriba ordenan sobre los movimientos y luchadorxs sociales a este y a aquel lado del océano.
Atenco somos Todas
Algunos enlaces en los que podréis encontrar la noticia son
Rojo y Negro
Telemadrid
Exonline.com
Pepitorias
Mujeres sin Miedo
Europa Press
Elfinanciero.com.mx
Elmercuriodigital.es
Diario ADN
El Sol de Tijuana
martes, enero 01, 2008
Tercer encuentro: las mujeres Zapatistas con las mujeres del mundo (escuchar transmisión en vivo akí)
(día tres)
“Es difícil expresar como se siente un hombre en un encuentro de mujeres” nos relata un compañero “He sentido que estaba en el lugar equivocado, en el momento más inoportuno. Mientras atravesaba el pasillo del auditorio para entregarle una cámara a mi compañera, sentí el peso de las miradas sobre mi espalda, nunca fueron agresivas, pero ahí estaban…tantas miradas fueron suficientes para que deseara salir corriendo de ahí lo antes posible. Enseguida se me vino a la cabeza, aunque no sea comparable, la idea de cómo se siente una mujer cuando entra a un bar lleno de hombres, o cuando caminan por las calles y las miradas incisivas no se despegan ellas”. El auditorio del que nos habla está repleto de mujeres y se escuchan las ponencias de las compañeras, que se suceden para completar un mosaico de experiencias vividas a través de sus diferentes edades, situaciones y municipios. Sólo en las últimas filas algunos varones han ocupado puestos entre los bancos. Una compañera, con las siglas EZLN en el pasamontañas, los levanta explicándoles que sólo las mujeres tienen permitido entrar en el auditorio, que los hombres pueden escuchar las palabras de las compañeras desde la parte exterior. Sin oponerse, ya sea por convicción o por no atreverse a romper la norma, los hombres uno a uno se retiran de las bancas, dejando sólo presencia femenina en la sala. Conforme fue transcurriendo el tiempo, esta norma dejo de ser tan rígida. Sin embargo, es una imagen que refleja muy bien el corazón de esta reunión de las mujeres zapatistas con las mujeres del mundo.
Entrando al caracol de La Garrucha un cartel anuncia: “Los hombres solo pueden participar en; hacer comida, barrer, limpiar las letrinas y el caracol, cuidar a l@s niñ@s y traer leña”. Esta vuelta de tortilla a los roles de género tan arraigados globalmente, es un desafío que las compañeras zapatistas proponen a l@s asistentes que se acercaron. De esta manera se ha creado un espacio en el que las mujeres están obligadas a hablar y los hombres a escuchar.
Esta práctica, lejos de ser discriminatoria, es más bien un aprendizaje de género que cuestiona la cotidianidad machista, lo que supone un enorme esfuerzo para ambos sexos, puesto que golpea de lleno en aquello que parece más difícil transformar: los roles con los que hemos ido creciendo; el enemigo interno que tantas trabas pone a la hora de romper con la dominación más antigua de la humanidad: el patriarcado. Así, las mujeres han luchado duro por tratar de ganar espacios públicos y decidirse a hablar ante los ojos de un auditorio lleno, llevar ellas la voz cantante en los medios, en la organización, en la moderación o en las actividades culturales. “Tras estas palabras que se leen tan fácil hay todo un río de lágrimas” decía una compañera. Lágrimas de esfuerzo de mujeres campesinas triplemente explotadas (por ser mujeres, por ser pobres, por ser indígenas) que se han transformado en una victoria, la victoria del avanzar en el camino hacia el empoderamiento. Los hombres han tenido que hacerse con las tareas normalmente invisibilizadas, para comprobar la dificultad que acarrean y para aprender de la humildad de estar callados, saber escuchar y aguantarse las ganas de visibilizarse a través de la palabra, lo que supone en definitiva, ceder por una vez, el espacio público, apoyando en silencio desde las cocinas. De esta forma las mujeres zapatistas llevan de la mano a los hombres en lo que ellos se retrasan, y los hombres van de la mano a su vez con sus compañeras ayudándolas, llegando al punto en el que se puede hablar con hechos que la horizontalidad y la equidad son posibles, el mejor ejemplo fue este tercer encuentro dedicado a las mujeres. Ahora nos queda la tarea de compartir en nuestros lugares de procedencia lo que escuchamos y dialogamos en estas tierras libres, es decir en Tierra Zapatista
Por todo esto, el encuentro ha sido un gran paso para las mujeres zapatistas, que en estos días han podido encontrarse con ellas mismas, con sus dolores, sus lágrimas, sus historias y sus esperanzas de cambio, pudiendo compartir así lo que las une con el resto de mujeres del mundo, la opresión del patriarcado. Sin embargo el camino que deberán recorrer las compañeras zapatistas, junto con sus compañeros, hacia una igualdad de género, se presenta como largo y costoso, así lo podemos ver en el mismo letrero donde se lee las tareas de los hombres, el mismo que también anuncia que éstas se mantienen los días 29, 30 y 31 de diciembre, para volver a la normalidad el 1 de enero…
Quizás esa normalidad machista sí vuelva de regreso a las comunidad o a las ciudades, pero este encuentro no dejará a nadie indiferente, una semillita de cambio se ha sembrado en los corazones fértiles de rebeldía de los hombres y mujeres que aquí estuvimos, a quienes también nos falta un largo camino por recorrer, el de la deconstrucción, una travesía que hay que hacer conjuntamente aunque en muchas ocasiones, como en el caso de este encuentro de mujeres, dando pasos separados.
Tercer encuentro: las mujeres Zapatistas con las mujeres del mundo (escuchar transmisión en vivo akí)
“Les decimos, para que estén claras, que la lucha es larga y difícil” (el segundo día)
Los pasos silenciosos de las compañeras zapatistas entran, ordenados, a la parte derecha del auditorio del Caracol la Esperanza Hacia un nuevo amanecer. El 30 de Diciembre se celebra el segundo día del Primer Encuentro de las Mujeres Zapatistas con Mujeres del Mundo.
En el día se celebran las exposiciones de los avances en los trabajos de las mujeres del Caracol de La Realidad y de Oventik. Las cooperativas de trabajo colectivo de mujeres artesanas, la educación autónoma, la salud de las mujeres, el trabajo de la lucha siendo madres, la dificultad que implica asumir los cargos de responsabilidad en sus comunidades y regiones, tanto hacia el interior de las propias mujeres como hacia el contexto familiar, social y de la organización. Todos los temas se van deshojando en sus trabajos concretos, metas y dificultades pequeñas y grandes que se van superando.
En la otra parte del auditorio se sitúan mujeres de México y del mundo que llegan con sus historias y sus luchas, dolores y alegrías y, a observar, a compartir o a expresar, mediante las preguntas que se hacen a la mesa, sus dudas y diferencias.
Para conocer las historias de estas mujeres del mundo es necesario bajar del estrado a la altura de los bancos, buscarlas en los descansos, preguntar y escuchar.
Para comprender la historia que las mujeres zapatistas cuentan también es necesario bajar del estrado, seguir los pasos silenciosos de las compañeras cuando al final de cada sesión se van, todas juntas hasta el lugar donde tal vez se quitan el pasamontañas y seguramente comparten sus experiencias y luchas en cada lugar, en cada comunidad, en cada familia, en cada corazón y cuerpo de mujer.
Si camináramos en otro sentido podríamos salir por la puerta de atrás del auditorio, la chiquita, la que da al lugar donde se pone el sol y sale la luna. Por allí están las tienditas de las familias zapatistas que llegaron al encuentro y, a diferencia del área central, los hombres no cocinan mucho sino que las compañeras se inclinan sobre los fogones en el suelo, llegan a observar a la puerta o a las rendijas entre las tablas lo que ocurre adentro y cargan a las niñas y los niños. Así pasa si nos vamos por los alrededores , pues aunque muchos hombres estén estos días haciendo los “otros trabajos” en las cocinas y la limpieza del encuentro, parece que esto solo dura unos cuantos metros y que después de ahí cada quien es quien es, y el campo de batalla, uno de los campos de batalla de las compañeras zapatistas aparece claro, y nunca puede reducirse a un fogón, a un niño cargado a una espalda pequeñita de niña, ni a un lavar y refrotar la ropa en el río.
Desde la altura de la realidad de las comunidades se miden mejor las dimensiones de la lucha de las mujeres indígenas zapatistas. Las mujeres que llegan a las puertas y rendijas del encuentro para escuchar a sus propias compañeras hablar en una lengua incomprensible para ellas (el castellano), son reales, los carteles que en cada esquina recuerdan que en estos días los hombres no podrán ser voceros, ni portavoces, ni traductores, pero sí limpiar y cocinar, también son reales, y lo son las mujeres que suben a la tarima a decir que lucharon con sus compañeros porque “algunos hombres no nos permiten participar , entonces nos dimos cuenta de que tenemos que tomar nuestros derechos con las manos, pues nos corresponden como seres humanos” (Comandanta miembro Comité Clandestino Revolucionario Indigena).
Todo forma parte de una misma realidad, de un esfuerzo por cambiar aquello que más cuesta.
Cuando las mujeres mayores cuentan cómo era su vida cuando niñas, en las haciendas donde muchas familias indígenas trabajaron como semi esclavas, podemos entender cual es el viaje, el terreno recorrido por las mujeres zapatistas en un breve lapso de tiempo, el corto espacio de poco más de veinte años, en el que las nietas dicen “como niña tengo libertad para bailar, puedo jugar, tengo derecho a recibir educación autónoma”. Algunas mujeres dicen que “los hombres cuesta mucho para que cambien, porque son machistas, porque los educaron los rancheros y los españoles para despreciar a las mujeres”.
El apoyo entre las propias mujeres es el catalizador que permite este proceso, y que explica la fuerza y la comprensión con que las mujeres zapatistas hablan de las experiencias de otras mujeres que luchan y también sufren, como las mujeres indígenas que conocieron al viajar con la Otra Campaña en el Norte de México, las trabajadoras de las maquiladoras, las presas políticas, todas aquellas en quien se ven entendidas y reflejadas en esta lucha interna y externa, en sus propias organizaciones y en la realidad que viven.
En la tensión entre el espacio público y privado se van dando, con mucho esfuerzo, las dinámicas que permiten que las mujeres, desde el empoderamiento de muchas de ellas en las capacitaciones, los trabajos comunitarios y las fuertes responsabilidades colectivas, vayan cambiando su autoimagen y cambiando la imagen que los hombres tienen de ellas, para que un día, tal vez no muy lejano, ya no haya que pedir permiso al marido para asumir un trabajo en la organización, y ya nadie diga que la mujer que sale de la casa sin su marido es que va a buscar otro hombre.
Tercer encuentro: las mujeres Zapatistas con las mujeres del mundo (escuchar transmisión en vivo akí)
“Una cosa son las palabras, pero hay mucho trabajo detrás” (el primer día)
Durante el primer día se ha dado a conocer el trabajo de las mujeres de los caracoles de La Garrucha y Morelia. Una de las ideas que más se han remarcado es que son mujeres y comunidades en resistencia que no piensan abandonar las tierras recuperadas desde levantamiento de 1994 dada la situación de presión paramilitar que están viviendo actualmente. Las mujeres han explicado su lucha por hacer oír sus voces y poner en práctica sus derechos. Cómo una compañera zapatista dijo “Dicho en palabras parece muy sencillo, pero detrás hay el trabajo y el llanto de muchas mujeres”.
De cada caracol han intervenido representantes de las promotoras de educación, de salud, de la Junta de Buen Gobierno, abuelas, madres, niñas, mujeres casadas, mujeres solteras, mujeres responsables de trabajos colectivos, de la Comisión Agraria, Comandantas e insurgentes del EZLN y otras compañeras.
Muchas de las mujeres mayores conocieron la vida en las haciendas donde se veían obligadas a trabajar en condiciones extremas, sin alimentación, ni educación, ni atención a la salud e incluso eran agredidas sexualmente. Nos explicaron como esta situación cambió a partir del 1994 porque, como dicen ellas “nos dimos cuenta que como mujeres tenemos el mismo derecho a aprender y defendernos”.
La educación es para ellas una necesidad básica, una de las demandas zapatistas. En las escuelas del gobierno sentían como se rechazaba su lengua materna y su identidad: “Son las ideas de otras gentes que ni siquiera saben cómo vivimos”. Promotora de educación de Morelia. Por ello, hay muchas mujeres capacitándose como promotoras de educación junto con otras coordinando los centros de formación y están haciendo una educación autónoma para todas y todos, basada en el compañerismo, el respeto y la igualdad donde se respeta la propia cultura, lengua e identidad. “La educación autónoma nació por todos las niñas y niños, para todas las mujeres y hombres. Muchos se burlaban de nosotras por ser zapatistas y porqué no sabíamos, pero nosotras no nos desanimamos. Queremos que sean tomadas en cuenta nuestras palabras como niñas y mujeres, merecemos el respeto de todos, ahora como mujeres lo sabemos, no queremos volver al desprecio, la humillación y el olvido”, explicó una promotora de educación de Morelia.
Ante una pregunta de una mujer de la sociedad civil acerca cómo es la relación entre padres e hijos con respecto a la educación, una de las compañeritas niñas que se encontraba en la mesa respondió que “los padres las animan a esforzarse en la escuela”.
Uno de los momentos más emocionantes del día fue la participación de las niñas en las varias sesiones plenarias donde explican cómo es su lucha como niñas. Una de las niñas del Caracol de La Garrucha dijo: “Ahora les voy a platicar sobre mi vida. Tengo ocho años. Como niña tengo derecho a hacer lo que quiera. A estudiar en las escuelas. Mis padres me animan. Tengo derecho a jugar, a bailar, a pasear gracias a esta lucha y a nuestros mayores, a cambiar la vida de la humanidad. Conozco la realidad, estos derechos serán mi mejor arma para luchar en el futuro. En mi escuela a veces no encontramos los materiales, mis papás trabajan para conseguirlos. No agarramos migajas del mal gobierno”.
Las promotoras de salud hicieron especial énfasis en el trabajo en la necesidad que existe de mayores recursos para la atención específica de las mujeres. Las muertes de mujeres en el parto y por complicaciones antes y después del mismo, así como por cáncer cérvico-uterino eran muy frecuentes antes de 1994, según relataron las promotoras, a causa del desconocimiento de cuidados sobre la salud de las propias mujeres, de la falta de recursos para llegar a los hospitales y por la mala atención que recibían una vez allí. También se explico como frecuentemente los hombres no prestaban atención a las dolencias de las mujeres, hasta que estas eran muy graves y ya no existía la posibilidad de curarse. En los partos tradicionales las mujeres eran atendidas por las parteras que habitualmente no contaban con muchos medios en caso de dificultades. Cuando nacía una niña la partera cobraba menos que cuando nacía un niño pues se consideraba que la niña tenía menos valor. Gran parte del trabajo de las promotoras de salud consiste en informar a las mujeres acerca de cómo cuidarse antes y después del parto, y también sobre nutrición y salud sexual. Las promotoras utilizan tanto la medicina tradicional como la medicina biomédica que se halla al alcance de sus recursos. Una de las mujeres de la Junta de Buen Gobierno de la región de Morelia habla de la necesidad de que existan promotoras de salud para que las mujeres tengan acceso a ella “es importante que en salud haya compañeras para que no les de pena recibir el tratamiento a las mujeres”.
En las micro clínicas y casas de salud que se han construido en los territorios zapatistas se atiende a todo el mundo que lo necesita, no se reproduce el mismo trato que ellas recibían y reciben en los hospitales.
“Nuestro deber como mujeres es que haya mas mujeres que participen” decía Ofelia, de la Junta de Buen Gobierno de Morelia, Corazon del Arco Iris de la Esperanza. “Nuestros pueblos nos han elegido para velar por los intereses colectivos y comunales, un gobierno que manda obedeciendo, que busca el desarrollo equitativo”.Las mujeres que están en cargos como autoridades (cargos de responsabilidad hacia los municipios autónomos, la Junta de Buen Gobierno etc) intentan fomentar la participación de las mujeres en todos los niveles “es necesario que tengamos compañeras en la producción, que sean locutoras de radio difusora, que en educación haya educadoras para que tengan mas confianza con las niñas. Hay temas especificos para las mujeres. Ellas se encargan de realizar los trabajos para que haya igualdad en cada area de trabajo. Si nosotras no lo hacemos, ¿Quién lo va a hacer?”. Una de las compañeras del caracol de La Garrucha, hablando como representante de las mujeres solteras dice que “Aunque no sepamos leer ni escribir, tenemos conocimientos que compartir. Valor y participación que tenemos como solteras, no queremos seguir explotadas y vamos a luchar por nuestros derechos como mujeres”